LECTURA I
LOS ESTUDIOS DE COMUNICACIÓN INTERCULTURAL
De la lectura, puedo discernir que, la comunicación intercultural nace de la necesidad del relacionamiento interpersonal que tiene el ser humano. Este proceso podemos encontrarla desde la época de la colonia, donde primaba el interés de propugnar e incorporar a la cultura indígena nativa sometiéndolos a la cultura colonizadora, a través de un proceso sistemático que se ha dado en esta etapa.
Posteriormente, los países dominantes se dieron cuenta que era importante conocer las culturas de los demás, para saber sus aficiones y debilidades que se desarrollaban a través de la comunicación, con la finalidad de negociar con ellos. Es así que luego de la segunda guerra mundial se retoman estos intereses a partir del nuevo orden mundial, en el que EEUU percibe a la comunicación intercultural, como un instrumento estratégico para cimentar su influencia en el exterior. Pero hasta entonces, a esta especialidad no se le reconocía como tal, sino es a partir de Edwad T. Hall, por los años 50, quien utiliza por primera vez esta terminología para introducirla a la esfera social y cultural. Para que a posteriori de poner en manifiesto, esta teoría se pueda reivindicar gracias a factores endógenos y exógenos que confluyeron para que de alguna manera, se consolide como disciplina relevante.
Sin embargo, pese a su avance, la Comunicación Intercultural está sesgada ala Comunicación Interpersonal, en relación a la comunicación intercultural de masas, por lo que aún es generadora de estudios y procesos.
Tanto en la comunicación intercultural interpersonal y en la comunicación intercultural mediada, es innegable el nexo indisoluble que existe entre “comunicación “ y “cultura”, que aportan desde sus expectativas epistemológicas y metodológicas, donde el único vínculo, parece ser la identidad, que puede ser considerado como el nexo entre ambas orientaciones.
Para enriquecer más aún este estudio y los tipos de canales para el relacionamiento intercultural, el avance de la tecnología y la cercanía de los medios, como medios que influyen superlativamente en la identidades en los receptores. Sin duda este aspecto aún es considerado polémico, no podemos estar ajenos a los efectos que ejercen, en un mundo globalizado, donde los niños nacen con el chip de la tecnología incorporado y una comprensión admirable del sistema, considerando natural el relacionamiento cultural mediatizado. Donde la esencia de la comunicación ya no se desarrolla face to face, sino más bien face to computer.
De hecho que en este nuevo siglo, es innegable la influencia y el poder de los medios para cambiar el concepto de CONTACTO intercultural por comunicación intercultural mediatizada, producto de los niveles informáticos y tecnológicos a los que hemos arribado.
Espacio virtual de reflexión, expresión y lectura sobre la Comunicaciòn en empresas y proyectos
viernes, 25 de marzo de 2011
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL . Prof. Mg. G.Gogin
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL
(RESUMEN)
Alumna: Evelyn Chávez
La comunicación intercultural según Miquel Rodrigo Alsina, tiene sus inicios en Estados Unidos en los años 50. El pionero en utilizar este término fue el norteamericano Edward T. Hall en su libro “Intercultural Comunication”.
Posteriormente, en los años 60 y 70 se rompe la visión etnocéntrica en la que se consideraba las razas como parte central de la interculturalidad y más tarde se consolida como una nueva disciplina.
En los años 80, por iniciativa de Gudyunst se establecen cuatro áreas de estudio muy diferenciados para darle forma a la comunicación intercultural:
1. La comunicación intercultural: Es la comunicación interpersonal entre grupos diversos.
2. La comunicación Transcultural: Es la comparación entre las formas de comunicación en personas de distintas culturas.
3. La comunicación Internacional: En este aspecto por primera vez se hace referencia a la influencia de los medios de comunicación en la interpretación de mensajes.
4. La comunicación de masas comparada: En este aspecto se prioriza la interpretación de un mismo programa en razón a diversos grupos que son expuestos a mensajes similares.
La comunicación intercultural mediada se puede dar contextos dispares pues dependerá del grupo que lo interprete y de la identidad lanzar el puente entre comunicación interpersonal y de masas.
Teniendo en consideración que todo sujeto forma parte de un sistema cultural, con características personales y geográficas propias, no pretendamos comunicar de forma lineal, pues este ser social responderá al mismo mensaje de forma diversa. En este aspecto, los medios de comunicación juegan un papel muy importante en la difusión de las culturas.
Muchos de nosotros por experiencia propia no hemos tenido la suerte de visitar otras culturas pero si conocemos de ellas por los medios de comunicación. Esta línea tan delgada de la comunicación intercultural es importante comprenderla para no vulnerar la cultura de otras civilizaciones con nuestros supuestos principios comunicacionales de derecho a la información.
(RESUMEN)
Alumna: Evelyn Chávez
La comunicación intercultural según Miquel Rodrigo Alsina, tiene sus inicios en Estados Unidos en los años 50. El pionero en utilizar este término fue el norteamericano Edward T. Hall en su libro “Intercultural Comunication”.
Posteriormente, en los años 60 y 70 se rompe la visión etnocéntrica en la que se consideraba las razas como parte central de la interculturalidad y más tarde se consolida como una nueva disciplina.
En los años 80, por iniciativa de Gudyunst se establecen cuatro áreas de estudio muy diferenciados para darle forma a la comunicación intercultural:
1. La comunicación intercultural: Es la comunicación interpersonal entre grupos diversos.
2. La comunicación Transcultural: Es la comparación entre las formas de comunicación en personas de distintas culturas.
3. La comunicación Internacional: En este aspecto por primera vez se hace referencia a la influencia de los medios de comunicación en la interpretación de mensajes.
4. La comunicación de masas comparada: En este aspecto se prioriza la interpretación de un mismo programa en razón a diversos grupos que son expuestos a mensajes similares.
La comunicación intercultural mediada se puede dar contextos dispares pues dependerá del grupo que lo interprete y de la identidad lanzar el puente entre comunicación interpersonal y de masas.
Teniendo en consideración que todo sujeto forma parte de un sistema cultural, con características personales y geográficas propias, no pretendamos comunicar de forma lineal, pues este ser social responderá al mismo mensaje de forma diversa. En este aspecto, los medios de comunicación juegan un papel muy importante en la difusión de las culturas.
Muchos de nosotros por experiencia propia no hemos tenido la suerte de visitar otras culturas pero si conocemos de ellas por los medios de comunicación. Esta línea tan delgada de la comunicación intercultural es importante comprenderla para no vulnerar la cultura de otras civilizaciones con nuestros supuestos principios comunicacionales de derecho a la información.
Los estudios de comunicación intercultural
Los estudios de comunicación intercultural
Comentarios acerca del tema escrito por Miguel Rodrigo Alsina
La comunicación intercultural surge como un campo de estudio de reciente delimitación impulsado a partir de la comunicación interpersonal, del interés por el acercamiento a la cultura de los pueblos diferentes a los, supuestamente, “desarrollados”. Fue precisamente un antropólogo, el norteamericano Edward T. Hall, quien en 1959 usó esta expresión (“intercultural communication”) por primera vez, en las décadas siguientes sucesivos movimientos sociales y políticos en el país de origen y en el mundo propiciaron su consolidación y su institucionalización como disciplina académica no sin problemas de orden epistemológico y metodológico.
Es en los años 80 que surge la necesidad de una mirada interdisciplinar de este campo de estudios Citando a William B. Gudykunst establece las diferencias entre:
• La comunicación intercultural como la comunicación interpersonal entre pueblos con diferentes sistemas socioculturales, entre miembros de diferentes subsistemas dentro de un mismo sistema socio cultural.
• La comunicación transcultural, que son los estudios comparativos entre las diferentes formas de comunicación interpersonal de culturas diferentes.
• La comunicación internacional, refiriéndose a las relaciones internacionales en la comunicación a través de los mass media
• La comunicación de masas comparada, el estudio de los diferentes tratamientos que le dan los distintos medios a un mismo tema, acontecimiento o programa.
Para Miguel Rodrigo hay que diferenciar la comunicación intercultural interpersonal de la mediada en las que el discurso resulta mediatizado por cualquier intermediación humana o tecnológica. El autor le echa una mirada a los avances en los estudios de la recepción – citando a James Lull - de los medios como una práctica cultural y de comunicación interpersonal, es decir como patrón de comportamiento o práctica cultural para demostrar que ni la comunicación mediada puede ignorar la comunicación interpersonal ni esta puede estudiarse sin observar el contexto cultural y de los medios.
Ricardo Távara Castro
Curso de Perfeccionamiento en Comunicación para el Desarrollo .
Comentarios acerca del tema escrito por Miguel Rodrigo Alsina
La comunicación intercultural surge como un campo de estudio de reciente delimitación impulsado a partir de la comunicación interpersonal, del interés por el acercamiento a la cultura de los pueblos diferentes a los, supuestamente, “desarrollados”. Fue precisamente un antropólogo, el norteamericano Edward T. Hall, quien en 1959 usó esta expresión (“intercultural communication”) por primera vez, en las décadas siguientes sucesivos movimientos sociales y políticos en el país de origen y en el mundo propiciaron su consolidación y su institucionalización como disciplina académica no sin problemas de orden epistemológico y metodológico.
Es en los años 80 que surge la necesidad de una mirada interdisciplinar de este campo de estudios Citando a William B. Gudykunst establece las diferencias entre:
• La comunicación intercultural como la comunicación interpersonal entre pueblos con diferentes sistemas socioculturales, entre miembros de diferentes subsistemas dentro de un mismo sistema socio cultural.
• La comunicación transcultural, que son los estudios comparativos entre las diferentes formas de comunicación interpersonal de culturas diferentes.
• La comunicación internacional, refiriéndose a las relaciones internacionales en la comunicación a través de los mass media
• La comunicación de masas comparada, el estudio de los diferentes tratamientos que le dan los distintos medios a un mismo tema, acontecimiento o programa.
Para Miguel Rodrigo hay que diferenciar la comunicación intercultural interpersonal de la mediada en las que el discurso resulta mediatizado por cualquier intermediación humana o tecnológica. El autor le echa una mirada a los avances en los estudios de la recepción – citando a James Lull - de los medios como una práctica cultural y de comunicación interpersonal, es decir como patrón de comportamiento o práctica cultural para demostrar que ni la comunicación mediada puede ignorar la comunicación interpersonal ni esta puede estudiarse sin observar el contexto cultural y de los medios.
Ricardo Távara Castro
Curso de Perfeccionamiento en Comunicación para el Desarrollo .
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL
Tomado de: Nobleza C. Asunción –Lande
Los encuentros culturales, son acontecimientos que se han presentado desde los orígenes de las civilizaciones.
En la actualidad, este intercambio cultural se ha masificado. Ya sea por motivo de estudio, trabajo o turismo, las personas viajan a distintas partes (nacional e internacional), impidiendo de esta manera poder escoger a nuestros vecinos.
A través de la comunicación intercultural, se logra un clima que promueve el mutuo entendimiento entre miembros de diferentes culturas por medio de la aceptación, tolerancia, flexibilidad al cambio, y aceptar lo inesperado, permitiendo lograr un nivel de entendimiento adecuado.
Una cultura no puede existir sin la comunicación, ya que depende de ella para su desarrollo, mantenimiento y cambio.
Cada cultura maneja un sistema de lenguaje propio, sea este verbal o no verbal, símbolos y roles; estas manifestaciones de rasgos culturales pasan desapercibidos hasta el momento en que una persona se pone en contacto con los miembros de una determinada cultura.
La cultura es aprendida desde el momento del nacimiento y se va transmitiendo de generación en generación, proporcionando una serie de símbolos que facilitan la habilidad de comunicación, esta comunicación es conocida como el proceso de transmisión de mensajes y significados a través de símbolos. La forma en la que se interpreta un mensaje dependerá según la cultura y experiencia individual de cada persona.
Dentro de la comunicación la retroalimentación es muy importante, por medio de ella nos aseguramos de que el mensaje sea recibido adecuadamente o no por el receptor, este proceso de comunicación circular facilita el desarrollo de una adecuada comunicación.
Dentro del desarrollo de la humanidad cabe la posibilidad de que en un determinado momento se presente algún conflicto por el choque de culturas debido a percepciones distintas de la realidad, en ese momento la presencia de la comunicación intercultural será fundamental ya que permitirá resolver dichos conflictos.
Dentro del proceso de comunicación intercultural se han identificado algunos puntos que pueden ser considerados como problema dentro de la comunicación , entre ellos tenemos al idioma, códigos no verbales, rol que desempeña el individuo dentro de su comunidad, y los patrones de pensamiento
El idioma es considerado como el factor más obvio dentro de la comunicación intercultural; la traducción de una palabra tendrá una connotación distinta en un idioma o costumbre diferente.
La conducta no verbal está influenciada por la cultura, aquellas conductas no verbales que tienen una significación para una persona pueden no tener ningún significado para otra.
La habilidad que demuestra una persona para comunicarse en situaciones poco familiares o extrañas hace la diferencia para lograr una comunicación prolongada eficaz.
Un requisito para lograr una adecuada comunicación intercultural es conocer nuestra propia cultura, ser conscientes de nuestra propia cultura nos permite ser sensible con otras culturas, lo que permitirá un entendimiento mutuo.
Se debe tomar en cuenta que cada cultura es única e importante, evitando la premisa de que exista una superioridad de culturas.
ALUMNO: EFRAIN L. OSTOS CUEVA.
Tomado de: Nobleza C. Asunción –Lande
Los encuentros culturales, son acontecimientos que se han presentado desde los orígenes de las civilizaciones.
En la actualidad, este intercambio cultural se ha masificado. Ya sea por motivo de estudio, trabajo o turismo, las personas viajan a distintas partes (nacional e internacional), impidiendo de esta manera poder escoger a nuestros vecinos.
A través de la comunicación intercultural, se logra un clima que promueve el mutuo entendimiento entre miembros de diferentes culturas por medio de la aceptación, tolerancia, flexibilidad al cambio, y aceptar lo inesperado, permitiendo lograr un nivel de entendimiento adecuado.
Una cultura no puede existir sin la comunicación, ya que depende de ella para su desarrollo, mantenimiento y cambio.
Cada cultura maneja un sistema de lenguaje propio, sea este verbal o no verbal, símbolos y roles; estas manifestaciones de rasgos culturales pasan desapercibidos hasta el momento en que una persona se pone en contacto con los miembros de una determinada cultura.
La cultura es aprendida desde el momento del nacimiento y se va transmitiendo de generación en generación, proporcionando una serie de símbolos que facilitan la habilidad de comunicación, esta comunicación es conocida como el proceso de transmisión de mensajes y significados a través de símbolos. La forma en la que se interpreta un mensaje dependerá según la cultura y experiencia individual de cada persona.
Dentro de la comunicación la retroalimentación es muy importante, por medio de ella nos aseguramos de que el mensaje sea recibido adecuadamente o no por el receptor, este proceso de comunicación circular facilita el desarrollo de una adecuada comunicación.
Dentro del desarrollo de la humanidad cabe la posibilidad de que en un determinado momento se presente algún conflicto por el choque de culturas debido a percepciones distintas de la realidad, en ese momento la presencia de la comunicación intercultural será fundamental ya que permitirá resolver dichos conflictos.
Dentro del proceso de comunicación intercultural se han identificado algunos puntos que pueden ser considerados como problema dentro de la comunicación , entre ellos tenemos al idioma, códigos no verbales, rol que desempeña el individuo dentro de su comunidad, y los patrones de pensamiento
El idioma es considerado como el factor más obvio dentro de la comunicación intercultural; la traducción de una palabra tendrá una connotación distinta en un idioma o costumbre diferente.
La conducta no verbal está influenciada por la cultura, aquellas conductas no verbales que tienen una significación para una persona pueden no tener ningún significado para otra.
La habilidad que demuestra una persona para comunicarse en situaciones poco familiares o extrañas hace la diferencia para lograr una comunicación prolongada eficaz.
Un requisito para lograr una adecuada comunicación intercultural es conocer nuestra propia cultura, ser conscientes de nuestra propia cultura nos permite ser sensible con otras culturas, lo que permitirá un entendimiento mutuo.
Se debe tomar en cuenta que cada cultura es única e importante, evitando la premisa de que exista una superioridad de culturas.
ALUMNO: EFRAIN L. OSTOS CUEVA.
LOS ESTUDIOS DE COMUNICACIÓN INTERCULTURAL. Prof. Mg. Gina Gogin
ALUMNA: CARMEN ELENA GUZMÁN SIMPE
COMENTARIOS
LOS ESTUDIOS DE COMUNICACIÓN INTERCULTURAL (RODRIGO ALSINA)
La comunicación intercultural es un campo de estudio reciente, al igual que en muchas otras especialidades o ciencias, para poder consolidarse tiene que atravesar por múltiples vicisitudes por lo que creo que su campo de estudio no estáaún consolidado. En la comunicación intercultural mediada o interpersonal es evidente que la cultura y la comunicación están indisolublemente interrelacionada, es mas, en la comunicación intercultural no puede presuponerse que lo que pretenda comunicar el emisor sea lo que interprete el receptor, Lo que se debería hacer es realizar un mayor estudio sobre la consecuencia existentes en las diversas culturas tras la utilización de la comunicación intercultural, por ello consideraría importante las investigaciones sobre las consecuencias posibles de los medios utilizados en la comunicación intercultural en las diversas culturas.
CULTURA Y COMUNICACIÓN COMO PRAXIS PARA EL DESARROLLO
La comunicación es el medio por el cual una sociedad se organiza, es gracias a ella que se desarrollan las relaciones humanas. La comunicación no solo está compuesta por elementos físicos como la palabra, el escrito o la expresión del rostro; también está conformada por los símbolos y los dispositivos por medio de los cuales se preserva y transmite como son los medios de comunicación, las cuales dan origen al intercambio y circulación de los mensajes y las ideas de una o varias cultura. La comunicación en el campo de la cultura deja de ser un movimiento exterior a los procesos culturales, para convertirse en un movimiento entre las culturas, que implica siempre la transformación y recreación de la propia. La comunicación nombra ante todo la conflictiva y creativa experiencia de apropiación e invención, por ello es que en esta era de la información se considera a los medios de comunicación como medios donde se construyen culturas.
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL (NOBLEZA ASUNCION-LANDE)
La comunicación entre culturas es muy antigua sin embargo la formas utilizadas fueron en muchos casos violentas por parte de la cultura dominante. Tras muchos desencuentros entre las culturas se hizo evidente la necesidad de una mejor comunicación entre ellas, por lo que se propuso una comunicación más eficaz la cual denominaron comunicación intercultural. La comunicación intercultural busca mejorar la comunicación entre miembros de diferentes culturas. Este objetivo parte de la base de que, en muchas situaciones de comunicación intercultural, se producen (en menor o mayor medida) momentos de incomprensión a lo que los implicados quieren poner solución. Cada malentendido es una señal de esta falta de comprensión, que se puede combatir mediante entrenamientos interculturales. Considero que la eficacia de esta práctica se debe a que los interlocutores son capaces de comprender de forma adecuada lo que uno y otro quieren decir, pero lo más importante es que esa competencia ha permitido facilitar de antemano el conocimiento de su propia cultura. Esa actitud de querer comprender la cultura del otro le proporciona pautas de eficiencia para mejorar sus habilidades en situaciones interculturales.
COMENTARIOS
LOS ESTUDIOS DE COMUNICACIÓN INTERCULTURAL (RODRIGO ALSINA)
La comunicación intercultural es un campo de estudio reciente, al igual que en muchas otras especialidades o ciencias, para poder consolidarse tiene que atravesar por múltiples vicisitudes por lo que creo que su campo de estudio no estáaún consolidado. En la comunicación intercultural mediada o interpersonal es evidente que la cultura y la comunicación están indisolublemente interrelacionada, es mas, en la comunicación intercultural no puede presuponerse que lo que pretenda comunicar el emisor sea lo que interprete el receptor, Lo que se debería hacer es realizar un mayor estudio sobre la consecuencia existentes en las diversas culturas tras la utilización de la comunicación intercultural, por ello consideraría importante las investigaciones sobre las consecuencias posibles de los medios utilizados en la comunicación intercultural en las diversas culturas.
CULTURA Y COMUNICACIÓN COMO PRAXIS PARA EL DESARROLLO
La comunicación es el medio por el cual una sociedad se organiza, es gracias a ella que se desarrollan las relaciones humanas. La comunicación no solo está compuesta por elementos físicos como la palabra, el escrito o la expresión del rostro; también está conformada por los símbolos y los dispositivos por medio de los cuales se preserva y transmite como son los medios de comunicación, las cuales dan origen al intercambio y circulación de los mensajes y las ideas de una o varias cultura. La comunicación en el campo de la cultura deja de ser un movimiento exterior a los procesos culturales, para convertirse en un movimiento entre las culturas, que implica siempre la transformación y recreación de la propia. La comunicación nombra ante todo la conflictiva y creativa experiencia de apropiación e invención, por ello es que en esta era de la información se considera a los medios de comunicación como medios donde se construyen culturas.
COMUNICACIÓN INTERCULTURAL (NOBLEZA ASUNCION-LANDE)
La comunicación entre culturas es muy antigua sin embargo la formas utilizadas fueron en muchos casos violentas por parte de la cultura dominante. Tras muchos desencuentros entre las culturas se hizo evidente la necesidad de una mejor comunicación entre ellas, por lo que se propuso una comunicación más eficaz la cual denominaron comunicación intercultural. La comunicación intercultural busca mejorar la comunicación entre miembros de diferentes culturas. Este objetivo parte de la base de que, en muchas situaciones de comunicación intercultural, se producen (en menor o mayor medida) momentos de incomprensión a lo que los implicados quieren poner solución. Cada malentendido es una señal de esta falta de comprensión, que se puede combatir mediante entrenamientos interculturales. Considero que la eficacia de esta práctica se debe a que los interlocutores son capaces de comprender de forma adecuada lo que uno y otro quieren decir, pero lo más importante es que esa competencia ha permitido facilitar de antemano el conocimiento de su propia cultura. Esa actitud de querer comprender la cultura del otro le proporciona pautas de eficiencia para mejorar sus habilidades en situaciones interculturales.
Profesora: Dra. Gina Gogín Sias. Alumno Gerardo Burneo
Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Facultad de Letras y Ciencias Humanas.
Unidad De Posgrado.
Programa de Perfeccionamiento en Comunicación para el Desarrollo.
Curso: Comunicación Intercultural.
Trabajo: Comentario a lectura Los Estudios de Comunicación Intercultural, de Miguel Rodrigo Alsina.
Profesora: Dra. Gina Gogín Sias.
Alumno: Lic. Gerardo Burneo González.
Fecha de entrega del trabajo: 14/03/11.
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Comentario a lectura "Los Medios de Comunicación Cultural",
de Miguel Rodrigo Alsina.
En líneas generales la Comunicación Intercultural se refiere al proceso de comunicación que se da entre un emisor y un receptor, perteneciendo ambos a diferentes culturas.
Estos procesos de comunicación, distan de otros en los que los actores que intervienen proceden de una misma etnia o pueblo, con una misma cultura y de una misma sociedad. Considero que para comprender el tema la de interculturalidad y por ende también de la Comunicación Intercultural, hay que tener muy bien en cuenta estos conceptos. Estas diferencias existentes entre los sujetos que participan en el proceso comunicativo intercultural, suponen una serie de dificultades y barreras en la comunicación, las cuales, de no aplicar los conceptos y nociones que para esto se prevé, pueden, generalmente, ocasionar conflictos, quiebres y malos entendidos, producto del desconocimiento de quien emite respecto al otro, a la hora de estructurar los códigos; y producto también del desconocimiento e incapacidad de quien recibe, de decodificar el auténtico sentido del mensaje.
Así pues, al concepto Etnia se le puede establecer como sinónimo el concepto de pueblo, y es que en ese sentido la Etnia son los sujetos en sí mismos, los individuos, es decir, el grupo concreto que comparte como elementos integradores la ascendencia común o los lazos históricos. La Cultura, por su parte, está más ligada a un concepto antropológico, así pues más relacionado a la forma de vida de una etnia en específico, a su pensamiento, a su filosofía de vida, a su particular visión del mundo. Mientras que Sociedad es el ámbito social en donde una etnia realiza las interacciones entre sus miembros, y en donde desarrolla su cultura.
Nos dice Miguel Rodrigo Alsina, que la Comunicación Intercultural surge en sus inicios a raíz de la necesidad de las potencias colonizadoras o imperios centrales de afianzarse e imponerse frente a otros subyugados en un contexto de expansión colonial. Luego de esto, y finalizado el colonialismo, son las potencias industrializadas y hegemónicas las que emplean la Comunicación Intercultural, a fin de comunicarse y negociar con otras naciones de diversas latitudes. Así, por ejemplo, y después de finalizada la Segunda Guerra Mundial y acaecida la Guerra Fría, las súper potencias de Estados Unidos y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, emplearon la Comunicación Internacional como herramienta para, a través de canales y soportes de comunicación, lograr de la población mundial la aceptación de sus respectivos modelos, ya sea la democracia y el capitalismo, o el comunismo.
Posteriormente la Comunicación Intercultural, ya no solo es vista como una herramienta capaz de lograr el establecimiento de una comunicación efectiva para propender principalmente a lograr unos objetivos de hegemonía e imposición de modelos económicos y políticos, sino que también fe descubierta y empleada como una herramienta capaz de lograr la integración, acercamiento y desarrollo entre los miembros de culturas diferentes y grupos humanos diversos. No obstante, en este momento, las primeras aplicaciones que se hacen de la Comunicación Intercultural son más bien de una naturaleza interpersonal, dejando de lado a la comunicación mediada, lo cual supuso ciertos problemas.
Lo cierto es que en el contexto del análisis de la Comunicación Intercultural, no se puede dejar de lado la comunicación de masas, porque no se trata únicamente de un tipio de comunicación de tú a tú, sino que también en ella encuentran un papel importante los medios de comunicación (los mass media). Estos no pueden quedar relegados o desestimados en el análisis en la Comunicación Intercultural.
Así, de esta manera, en cuanto a la Comunicación Intercultural, se de presentan falencias epistemológicas y metodológicas, complicando su estudio, desarrollo y aplicación. En ese sentido, son filósofos de la comunicación como Gudykunst, quienes plantean el desarrollo de diferentes áreas de estudio, a fin de afinar más la visón que se tiene de la Comunicación Intercultural.
Dichas áreas son:
La Comunicación Intercultural: Es la comunicación que se da entre componentes de diferentes sistemas socio-culturales; o también la comunicación entre diferentes subsistemas que existen o cohabitan dentro de un sistema sociocultural.
La Comunicación Transcultural: Es el estudio de la forma de comunicarse que tiene una cultura con respecto a otra u otras.
La Comunicación Internacional: Hace referencia a los estudios de las relaciones internacionales en el ámbito de la comunicación de los mass media.
La Comunicación de Masas Comparada: Se centra en el tratamiento diferenciado que puede tener la información de un mismo acontecimiento en diversos países, como también en cuáles son los efectos de un mismo programa en cada país.
Cabe entonces establecer una diferencia entre la Comunicación Intercultural Interpersonal y la Comunicación Intercultural Mediada. Siendo que se hace pertinente combinar ambas en la medida que se busca una aplicación de la Comunicación Intercultural más integral. Quedan además en evidencia las interrelaciones que ambas tienen entre sí, más aún hoy con los avances tecnológicos, en donde mucha de las comunicaciones "mediadas" tienen una importante nivel de interacción.
Lo cierto es que al ser la Comunicación Intercultural, un fenómeno global, resulta erróneo dejar fuera de ella el papel que desempeñan los medios de comunicación a la hora de mediatizar el mensaje. En síntesis, no puede haber comunicación intercultural Interpersonal sin Comunicación Intercultural Mediada, y viceversa.
Por último, considero adecuado el refuerzo que finalmente hace el autor al tema de integración de ambas formas de Comunicación Intercultural a través del concepto de la identidad. Así dice, que si bien la cuestión de la identidad está más cerca de la Comunicación Intercultural Interpersonal, no sería prudente tampoco dejar de lado el efecto que sobre las cuestiones de identidad juegan los medios de comunicación de masas.
Facultad de Letras y Ciencias Humanas.
Unidad De Posgrado.
Programa de Perfeccionamiento en Comunicación para el Desarrollo.
Curso: Comunicación Intercultural.
Trabajo: Comentario a lectura Los Estudios de Comunicación Intercultural, de Miguel Rodrigo Alsina.
Profesora: Dra. Gina Gogín Sias.
Alumno: Lic. Gerardo Burneo González.
Fecha de entrega del trabajo: 14/03/11.
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Comentario a lectura "Los Medios de Comunicación Cultural",
de Miguel Rodrigo Alsina.
En líneas generales la Comunicación Intercultural se refiere al proceso de comunicación que se da entre un emisor y un receptor, perteneciendo ambos a diferentes culturas.
Estos procesos de comunicación, distan de otros en los que los actores que intervienen proceden de una misma etnia o pueblo, con una misma cultura y de una misma sociedad. Considero que para comprender el tema la de interculturalidad y por ende también de la Comunicación Intercultural, hay que tener muy bien en cuenta estos conceptos. Estas diferencias existentes entre los sujetos que participan en el proceso comunicativo intercultural, suponen una serie de dificultades y barreras en la comunicación, las cuales, de no aplicar los conceptos y nociones que para esto se prevé, pueden, generalmente, ocasionar conflictos, quiebres y malos entendidos, producto del desconocimiento de quien emite respecto al otro, a la hora de estructurar los códigos; y producto también del desconocimiento e incapacidad de quien recibe, de decodificar el auténtico sentido del mensaje.
Así pues, al concepto Etnia se le puede establecer como sinónimo el concepto de pueblo, y es que en ese sentido la Etnia son los sujetos en sí mismos, los individuos, es decir, el grupo concreto que comparte como elementos integradores la ascendencia común o los lazos históricos. La Cultura, por su parte, está más ligada a un concepto antropológico, así pues más relacionado a la forma de vida de una etnia en específico, a su pensamiento, a su filosofía de vida, a su particular visión del mundo. Mientras que Sociedad es el ámbito social en donde una etnia realiza las interacciones entre sus miembros, y en donde desarrolla su cultura.
Nos dice Miguel Rodrigo Alsina, que la Comunicación Intercultural surge en sus inicios a raíz de la necesidad de las potencias colonizadoras o imperios centrales de afianzarse e imponerse frente a otros subyugados en un contexto de expansión colonial. Luego de esto, y finalizado el colonialismo, son las potencias industrializadas y hegemónicas las que emplean la Comunicación Intercultural, a fin de comunicarse y negociar con otras naciones de diversas latitudes. Así, por ejemplo, y después de finalizada la Segunda Guerra Mundial y acaecida la Guerra Fría, las súper potencias de Estados Unidos y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, emplearon la Comunicación Internacional como herramienta para, a través de canales y soportes de comunicación, lograr de la población mundial la aceptación de sus respectivos modelos, ya sea la democracia y el capitalismo, o el comunismo.
Posteriormente la Comunicación Intercultural, ya no solo es vista como una herramienta capaz de lograr el establecimiento de una comunicación efectiva para propender principalmente a lograr unos objetivos de hegemonía e imposición de modelos económicos y políticos, sino que también fe descubierta y empleada como una herramienta capaz de lograr la integración, acercamiento y desarrollo entre los miembros de culturas diferentes y grupos humanos diversos. No obstante, en este momento, las primeras aplicaciones que se hacen de la Comunicación Intercultural son más bien de una naturaleza interpersonal, dejando de lado a la comunicación mediada, lo cual supuso ciertos problemas.
Lo cierto es que en el contexto del análisis de la Comunicación Intercultural, no se puede dejar de lado la comunicación de masas, porque no se trata únicamente de un tipio de comunicación de tú a tú, sino que también en ella encuentran un papel importante los medios de comunicación (los mass media). Estos no pueden quedar relegados o desestimados en el análisis en la Comunicación Intercultural.
Así, de esta manera, en cuanto a la Comunicación Intercultural, se de presentan falencias epistemológicas y metodológicas, complicando su estudio, desarrollo y aplicación. En ese sentido, son filósofos de la comunicación como Gudykunst, quienes plantean el desarrollo de diferentes áreas de estudio, a fin de afinar más la visón que se tiene de la Comunicación Intercultural.
Dichas áreas son:
La Comunicación Intercultural: Es la comunicación que se da entre componentes de diferentes sistemas socio-culturales; o también la comunicación entre diferentes subsistemas que existen o cohabitan dentro de un sistema sociocultural.
La Comunicación Transcultural: Es el estudio de la forma de comunicarse que tiene una cultura con respecto a otra u otras.
La Comunicación Internacional: Hace referencia a los estudios de las relaciones internacionales en el ámbito de la comunicación de los mass media.
La Comunicación de Masas Comparada: Se centra en el tratamiento diferenciado que puede tener la información de un mismo acontecimiento en diversos países, como también en cuáles son los efectos de un mismo programa en cada país.
Cabe entonces establecer una diferencia entre la Comunicación Intercultural Interpersonal y la Comunicación Intercultural Mediada. Siendo que se hace pertinente combinar ambas en la medida que se busca una aplicación de la Comunicación Intercultural más integral. Quedan además en evidencia las interrelaciones que ambas tienen entre sí, más aún hoy con los avances tecnológicos, en donde mucha de las comunicaciones "mediadas" tienen una importante nivel de interacción.
Lo cierto es que al ser la Comunicación Intercultural, un fenómeno global, resulta erróneo dejar fuera de ella el papel que desempeñan los medios de comunicación a la hora de mediatizar el mensaje. En síntesis, no puede haber comunicación intercultural Interpersonal sin Comunicación Intercultural Mediada, y viceversa.
Por último, considero adecuado el refuerzo que finalmente hace el autor al tema de integración de ambas formas de Comunicación Intercultural a través del concepto de la identidad. Así dice, que si bien la cuestión de la identidad está más cerca de la Comunicación Intercultural Interpersonal, no sería prudente tampoco dejar de lado el efecto que sobre las cuestiones de identidad juegan los medios de comunicación de masas.
COMENTARIOS A “CULTURA Y COMUNICACIÓN COMO PRAXIS PARA EL DESARROLLO” DE JUAN JOSE CORTÉS. Prof. Mg. Gina Gogin
ANA MARIA ROBLES GARCIA
COMENTARIOS A “CULTURA Y COMUNICACIÓN COMO PRAXIS PARA EL DESARROLLO” DE JUAN JOSE CORTÉS
El autor plantea la comunicación como un proceso para relacionarnos con otras personas, en una relación dinámica y activa de intercambio de información, permitiéndonos conocer y construir conocimientos interactuando como emisor y receptor de los mensajes.
A partir de este concepto se hace posible el conocimiento y el entendimiento de los diversos grupos sociales y culturales, este proceso hace factible el cambio, la asimilación de nuevas teorías y formas de pensar que guiarán la transformación a través del lenguaje y símbolos, aceptándolos como parte de una práctica de relación social, concibiéndola como un proceso de comunicación construída desde las bases de la cultura.
En este contexto el autor cita a Méndez Rubio, afirmando que la cultura se edifica con el ejercicio y la práctica de tres ideas fundamentales, resumidas en: realidad social, interacción entre la comunicación y la cultura y las relaciones sociales en plena libertad.
Concebir la comunicación como un proceso social que prioriza la cultura es una visión y concepto que deja de lado la importancia que se ha dado a los medios de comunicación, situándolos como instrumentos, siendo la cultura a través de la comunicación que ejercida de manera horizontal, y bivalente supone la construcción y comprensión de mensajes que se intercambian aperturando espacios para el desarrollo.
La comunicación para el desarrollo supone un proceso activo “vivo”, porque permite compartir conocimientos, experiencias, información, ejercidas libremente y espontáneamente en el marco de respeto y aceptación del otro, estableciendo relaciones equitativas e iguales, ello se reafirma con lo expresado por Servaes cuando afirma “es necesario escuchar lo que otros dicen, respetar la opinión de la contraparte y tener confianza mutua”.
Sin embargo, las relaciones humanas establecidas en procesos de desarrollo participan las personas con sus propias cosmovisiones y esquemas mentales, manifestándose en diferentes conductas, que van desde la “no participación” cuando deciden de manera libre no adoptar posiciones ni decisiones, la “participación controlada” o guíada, y la “participación-poder” que nace a partir del diálogo.
El conocimiento y la comunicación como producto social, enriquece a quien participa transmitiendo información y escuchando información facilitando el proceso del conocimiento porque se va construyendo nuevas realidades y transformaciones sociales, en un flujo comunicativo activo, dinámico, participante donde los sentimientos y pensamientos se van transformando generando cambios conductuales transformando las sociedades.
COMENTARIOS A “CULTURA Y COMUNICACIÓN COMO PRAXIS PARA EL DESARROLLO” DE JUAN JOSE CORTÉS
El autor plantea la comunicación como un proceso para relacionarnos con otras personas, en una relación dinámica y activa de intercambio de información, permitiéndonos conocer y construir conocimientos interactuando como emisor y receptor de los mensajes.
A partir de este concepto se hace posible el conocimiento y el entendimiento de los diversos grupos sociales y culturales, este proceso hace factible el cambio, la asimilación de nuevas teorías y formas de pensar que guiarán la transformación a través del lenguaje y símbolos, aceptándolos como parte de una práctica de relación social, concibiéndola como un proceso de comunicación construída desde las bases de la cultura.
En este contexto el autor cita a Méndez Rubio, afirmando que la cultura se edifica con el ejercicio y la práctica de tres ideas fundamentales, resumidas en: realidad social, interacción entre la comunicación y la cultura y las relaciones sociales en plena libertad.
Concebir la comunicación como un proceso social que prioriza la cultura es una visión y concepto que deja de lado la importancia que se ha dado a los medios de comunicación, situándolos como instrumentos, siendo la cultura a través de la comunicación que ejercida de manera horizontal, y bivalente supone la construcción y comprensión de mensajes que se intercambian aperturando espacios para el desarrollo.
La comunicación para el desarrollo supone un proceso activo “vivo”, porque permite compartir conocimientos, experiencias, información, ejercidas libremente y espontáneamente en el marco de respeto y aceptación del otro, estableciendo relaciones equitativas e iguales, ello se reafirma con lo expresado por Servaes cuando afirma “es necesario escuchar lo que otros dicen, respetar la opinión de la contraparte y tener confianza mutua”.
Sin embargo, las relaciones humanas establecidas en procesos de desarrollo participan las personas con sus propias cosmovisiones y esquemas mentales, manifestándose en diferentes conductas, que van desde la “no participación” cuando deciden de manera libre no adoptar posiciones ni decisiones, la “participación controlada” o guíada, y la “participación-poder” que nace a partir del diálogo.
El conocimiento y la comunicación como producto social, enriquece a quien participa transmitiendo información y escuchando información facilitando el proceso del conocimiento porque se va construyendo nuevas realidades y transformaciones sociales, en un flujo comunicativo activo, dinámico, participante donde los sentimientos y pensamientos se van transformando generando cambios conductuales transformando las sociedades.
CEUPS – SAN MARCOS. Alumna: Jahvé Mescco Condori
CEUPS – SAN MARCOS
PROGRAMA DE PERFECCIONAMIENTO EN
COMUNICACIÓN PARA EL DESARROLLO
Módulo: Interculturalidad
Alumna: Jahvé Mescco Condori
Comentario lectura “Cultura y Comunicación como praxis para el desarrollo”
Autor: Juan José Cortes
Los cambios en el mundo actual exigen repensar en el abordaje de la comunicación. Para que contribuya realmente al cambio social e impulse el desarrollo, se debe considerar a la comunicación no solo como un proceso de transmisión de informaciones sino sobre todo como un espacio para que el individuo se reconozca, para que construya conocimiento a partir del entendimiento, y para la comprensión “de” y “con” los otros.
En este sentido, la comunicación se debe entender como acción, y por consiguiente, como un proceso, vinculado al desarrollo y la apertura hacia el otro. Así, la comunicación se convierte en un espacio estratégico de las mediaciones socioculturales que posibilita la apertura a procesos de interacción social y reconstrucción cultural.
Para empezar a pensar en la comunicación desde la cultura se requiere tener claro que no existe una sola cultura, sino varias, cada una de las cuales tiene sus propias características (manifestaciones, realidad social como producto de las construcciones y creatividad, relaciones sociales, prácticas sociales).
Todo lo anterior, conlleva a considerar el potencial crítico de la cultura, en tanto que las posibilidades interactivas de las relaciones construidas a través de la acción, la comunicación y la cultura implementan las formas solidarias de actuar en común, en libertad.
Esta posición es reafirmada por Martín Barbero, quien afirma que la redefinición de la cultura es clave para la comprensión de su naturaleza comunicativa. Esto es su carácter de proceso conductor de significados y no de mera circulación de informaciones. El receptor no es un mero decodificador de mensajes sino un productor también.
Acercarse a la comunicación desde la cultura supone un enfoque de (re) producción basada en la interacción entre sujetos, y entre estos y su entorno práctico. Solo así, se podrán generar procesos comunicativos horizontales, y de participación cooperativa en los procesos de desarrollo, donde destaquen la libertad de los individuos y el carácter pedagógico de la acción, del proceso.
Pensar en los procesos de comunicación desde la cultura, supone dejar de pensarlo desde los medios, puesto que el consumo se adapta y redefine acorde con las matrices culturales y simbólicas de las prácticas sociales de una comunidad determinada. El consumo cultural, en este sentido, se convierte en un acto expresivo y creativo en el que el sujeto se piensa en si mismo y en relación con los demás.
Toda acción de desarrollo se sitúa en el plano de las relaciones intersubjetivas diversas y complejas que se producen gracias a la comunicación como proceso. Por esa razón, las relaciones entre los procesos de desarrollo y la práctica comunicativa, se basan en el reconocimiento de dos principios.
El primero es que el proceso es el elemento constitutivo de la comunicación y el desarrollo, pero el proceso es posible solo con la participación (que implica un diálogo). La participación es vital porque promueve el intercambio de impresiones, informaciones, conocimientos y compromisos, pero ésta se debe dar de forma voluntaria. En esta perspectiva, son las personas las que poseen la potestad y la libertad para definir y decidir el tipo de sociedad que desean producir o transformar.
Comunicar algo presupone el conocimiento de aquello que se comunica y a la inversa. Por consiguiente existe una estrecha relación entre apropiación del conocimiento y los procesos de comunicación. Precisamente el segundo principio es reconocer que la relación entre conocimiento y comunicación exige vincular el proceso y la acción a la interacción, al diálogo múltiple. Recordemos que el conocimiento es un producto social, y como tal se construye a través de dos relaciones: entre los sujetos, y entre estos y el entorno.
PROGRAMA DE PERFECCIONAMIENTO EN
COMUNICACIÓN PARA EL DESARROLLO
Módulo: Interculturalidad
Alumna: Jahvé Mescco Condori
Comentario lectura “Cultura y Comunicación como praxis para el desarrollo”
Autor: Juan José Cortes
Los cambios en el mundo actual exigen repensar en el abordaje de la comunicación. Para que contribuya realmente al cambio social e impulse el desarrollo, se debe considerar a la comunicación no solo como un proceso de transmisión de informaciones sino sobre todo como un espacio para que el individuo se reconozca, para que construya conocimiento a partir del entendimiento, y para la comprensión “de” y “con” los otros.
En este sentido, la comunicación se debe entender como acción, y por consiguiente, como un proceso, vinculado al desarrollo y la apertura hacia el otro. Así, la comunicación se convierte en un espacio estratégico de las mediaciones socioculturales que posibilita la apertura a procesos de interacción social y reconstrucción cultural.
Para empezar a pensar en la comunicación desde la cultura se requiere tener claro que no existe una sola cultura, sino varias, cada una de las cuales tiene sus propias características (manifestaciones, realidad social como producto de las construcciones y creatividad, relaciones sociales, prácticas sociales).
Todo lo anterior, conlleva a considerar el potencial crítico de la cultura, en tanto que las posibilidades interactivas de las relaciones construidas a través de la acción, la comunicación y la cultura implementan las formas solidarias de actuar en común, en libertad.
Esta posición es reafirmada por Martín Barbero, quien afirma que la redefinición de la cultura es clave para la comprensión de su naturaleza comunicativa. Esto es su carácter de proceso conductor de significados y no de mera circulación de informaciones. El receptor no es un mero decodificador de mensajes sino un productor también.
Acercarse a la comunicación desde la cultura supone un enfoque de (re) producción basada en la interacción entre sujetos, y entre estos y su entorno práctico. Solo así, se podrán generar procesos comunicativos horizontales, y de participación cooperativa en los procesos de desarrollo, donde destaquen la libertad de los individuos y el carácter pedagógico de la acción, del proceso.
Pensar en los procesos de comunicación desde la cultura, supone dejar de pensarlo desde los medios, puesto que el consumo se adapta y redefine acorde con las matrices culturales y simbólicas de las prácticas sociales de una comunidad determinada. El consumo cultural, en este sentido, se convierte en un acto expresivo y creativo en el que el sujeto se piensa en si mismo y en relación con los demás.
Toda acción de desarrollo se sitúa en el plano de las relaciones intersubjetivas diversas y complejas que se producen gracias a la comunicación como proceso. Por esa razón, las relaciones entre los procesos de desarrollo y la práctica comunicativa, se basan en el reconocimiento de dos principios.
El primero es que el proceso es el elemento constitutivo de la comunicación y el desarrollo, pero el proceso es posible solo con la participación (que implica un diálogo). La participación es vital porque promueve el intercambio de impresiones, informaciones, conocimientos y compromisos, pero ésta se debe dar de forma voluntaria. En esta perspectiva, son las personas las que poseen la potestad y la libertad para definir y decidir el tipo de sociedad que desean producir o transformar.
Comunicar algo presupone el conocimiento de aquello que se comunica y a la inversa. Por consiguiente existe una estrecha relación entre apropiación del conocimiento y los procesos de comunicación. Precisamente el segundo principio es reconocer que la relación entre conocimiento y comunicación exige vincular el proceso y la acción a la interacción, al diálogo múltiple. Recordemos que el conocimiento es un producto social, y como tal se construye a través de dos relaciones: entre los sujetos, y entre estos y el entorno.
Curso Mg. Gina Gogin. Cultura y Comunicación como Praxis para el Desarrollo
Cultura y Comunicación como Praxis para el Desarrollo
Más de una teoría reza que para que se dé el proceso de comunicación deben estar involucradas al menos dos personas. Así, resulta poco probable que los modos de pensar, los sentimientos, las experiencias, el entorno y todo aquello que forma parte del bagaje cultural del ser humano no influyan durante la comunicación. De ahí la importancia que tienen los aspectos culturales en este intercambio y puesta en común de información e ideas.
Resulta necesario tener presente que las culturas se gestaron mediante y debido a la comunicación. Esta interacción, dada en libertad y con fines de enseñanza, conlleva al desarrollo de las personas y de los grupos o asociaciones culturales a los que pertenecen, ya que la retroalimentación enriquece el proceso comunicativo y -en la mayoría de casos- permite conocer si el mensaje fue o no comprendido de acuerdo a la intención que tenía el productor del mismo (existe la posibilidad de generar un nuevo mensaje si es que éste no ha sido decodificado de acuerdo a la intención que tenía el emisor).
De esta forma, la comunicación cobra importancia no desde los medios, sino desde la cultura misma debido a que el proceso en sí es relevante para resolver conflictos y/o generar posibilidades de desarrollo. En este sentido, los estudios culturales en comunicación proponen poner especial atención en los receptores, quienes -qué duda cabe- son al mismo tiempo generadores de nuevos mensajes a partir de los ya obtenidos, pero ahora involucrando la cultura que tienen y el contexto en el que están. Si bien los estudios culturales fueron los propulsores del análisis de lo cultural durante la comunicación, también es innegable que uno de sus principales limitantes es el subestimar el poder de la cultura dominante y el orden social presentes, por ello resulta imperativo prestar atención a estos factores dentro del análisis de las prácticas sociales.
Otro aspecto a tener en cuenta en la comunicación es el de las mediaciones culturales, no sólo porque dotan de sentido al proceso sino también porque “generan visión centrada en los procesos derivados de la apropiación y el uso”, como señala Juan José Cortés. Por ello, la comunicación interpersonal y la cultura cobran principal importancia, ya que es mediante interacciones sociales que la persona en su cultura aprende hábitos, patrones de discurso, el lenguaje verbal y no verbal; y les otorga significados que afectarán la construcción de su propio conocimiento, debido a que los internaliza, los hace parte de sí.
Como vemos, la comunicación va más allá del mero acto informativo porque guarda estrecha relación con los procesos de desarrollo de los pueblos, debido a que, en una atmósfera de libertad, les permite decidir en qué tipo de sociedad quieren vivir. También es necesario considerar la participación y el diálogo en los procesos de comunicación, ya que es mediante el intercambio de experiencias y la toma de decisiones concertada que es posible generar conocimientos y establecer compromisos entre las partes involucradas.
Cecilia Quintana López
Más de una teoría reza que para que se dé el proceso de comunicación deben estar involucradas al menos dos personas. Así, resulta poco probable que los modos de pensar, los sentimientos, las experiencias, el entorno y todo aquello que forma parte del bagaje cultural del ser humano no influyan durante la comunicación. De ahí la importancia que tienen los aspectos culturales en este intercambio y puesta en común de información e ideas.
Resulta necesario tener presente que las culturas se gestaron mediante y debido a la comunicación. Esta interacción, dada en libertad y con fines de enseñanza, conlleva al desarrollo de las personas y de los grupos o asociaciones culturales a los que pertenecen, ya que la retroalimentación enriquece el proceso comunicativo y -en la mayoría de casos- permite conocer si el mensaje fue o no comprendido de acuerdo a la intención que tenía el productor del mismo (existe la posibilidad de generar un nuevo mensaje si es que éste no ha sido decodificado de acuerdo a la intención que tenía el emisor).
De esta forma, la comunicación cobra importancia no desde los medios, sino desde la cultura misma debido a que el proceso en sí es relevante para resolver conflictos y/o generar posibilidades de desarrollo. En este sentido, los estudios culturales en comunicación proponen poner especial atención en los receptores, quienes -qué duda cabe- son al mismo tiempo generadores de nuevos mensajes a partir de los ya obtenidos, pero ahora involucrando la cultura que tienen y el contexto en el que están. Si bien los estudios culturales fueron los propulsores del análisis de lo cultural durante la comunicación, también es innegable que uno de sus principales limitantes es el subestimar el poder de la cultura dominante y el orden social presentes, por ello resulta imperativo prestar atención a estos factores dentro del análisis de las prácticas sociales.
Otro aspecto a tener en cuenta en la comunicación es el de las mediaciones culturales, no sólo porque dotan de sentido al proceso sino también porque “generan visión centrada en los procesos derivados de la apropiación y el uso”, como señala Juan José Cortés. Por ello, la comunicación interpersonal y la cultura cobran principal importancia, ya que es mediante interacciones sociales que la persona en su cultura aprende hábitos, patrones de discurso, el lenguaje verbal y no verbal; y les otorga significados que afectarán la construcción de su propio conocimiento, debido a que los internaliza, los hace parte de sí.
Como vemos, la comunicación va más allá del mero acto informativo porque guarda estrecha relación con los procesos de desarrollo de los pueblos, debido a que, en una atmósfera de libertad, les permite decidir en qué tipo de sociedad quieren vivir. También es necesario considerar la participación y el diálogo en los procesos de comunicación, ya que es mediante el intercambio de experiencias y la toma de decisiones concertada que es posible generar conocimientos y establecer compromisos entre las partes involucradas.
Cecilia Quintana López
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